يوم العيد….الأخيرة

الآن نودع رمضان بأقل مما ودعنا رمضان الماضي ..كما استقبلناه بأقل مما استقبلنا به سابقه ..بنفس اقل ..بشوق اقل..وبكل ما قل إلا أملنا في أن يجدنا السنة القادمة بخير وان يكون أحلى .. وهيهات أن يكون إن هي إلا أمانينا ولا أظنها تلزم لا أهل السماء ولا تفرح أهل الأرض..هذه السنة بالنسبة لي كانت الأسوء..حيث وجدني وحيدا جدا بدون شيعتي التي اعتدت أن تكون معي قد رحل الأعزة وتفرق الخلان وتباعد الأصحاب.. لا أنيس ولا ونيس
..غير انه ارتاح بالي من السؤال وخاطري من المناهدة وعاتقي من أحمال الوفاء للصحبة وغيرها..فهل كنت شقيا بما كنت فيه أم سعيدا ..الليلة أودع رمضان واستقبل أول أيام الفطر..بوجه بشوش وتغر باسم وفكر حالم بالأحسن متبصر بالشوق للقادم الجيد الجميل ..وكلي امل بل يقين في حسنه واختلافه للأجود عما هو عليه الآن
..أتذكر في سابق الأيام اني جريت مجرى الخليفة عبد الملك بن مروان لما اتاني الله حكما في الناس فرفعت القران من أمامي قلت له ما قال عبد الملك {هذا فراق بيني وبينك فلا تصاحبني بعدها ابدا} ووجدت في نفسي حاجة لكي اسمع جوابه ففتحته وقرأت أول أية وقع عليها نظري فكانت قوله تعالى {وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا} فعلمت انه وضع شرطا على قطيعتي فكان ما وقع فلم ندعوا مع

المزيد

وصف حسن بن عدي، أمين عام حزب الاصالة والمعاصرة (مساند للحكومة)، الحديث النشأة في المغرب، التهم التي كالها حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية (مشارك في الحكومة)، لحزبه، بأنها «غلو في الكلام، وتطرف في إصدار الاحكام المجانية، وممارسة للقذف في حق منتسبي الحزب».

وقال بن عدي لـ«الشرق الأوسط»: «إن بعض المسؤولين، المحسوبين على حزب الاتحاد الاشتراكي، تجاوزوا حدود النقد، والتنافس السياسي، إلى حد توظيف المشاكل الداخلية لحزبهم في مطاردة العدو الخارجي الدائم»، مشيراً إلى ان هذا الاسلوب الذي روج له بعض مسؤولي حزب الاتحاد الاشتراكي هو اسلوب قديم، ويعبر عن ثقافة متجذرة في لا وعي من اسماهم «البعثيون» الذين يستعلمون ورقة العدو الخارجي للتغطية على العجز الداخلي.

وكان بيان صادر عن المكتب السياسي لحزب الاتحاد الاشتراكي قد وصف حزب الاصالة والمعاصرة بـ«الحزب الوحيد» الذي استغل وسائل الدولة والنفوذ، واستعمل أساليب بالية وقديمة، وبذلك أعد وسائل التخريب السياسي. ورد بن عدي على الاحتجاجات التي أطرتها أحزاب تكتل اليسار الديمقراطي المعارض، إبان خوض حملة الانتخابات الجزئية الاخيرة بالقول إن الشعارات التي رفعت ضد حزبه، «تحمل في طياتها خطابا متطرفا، لا يستحق المغاربة سماعه»، و«ان الذين أطروه يحملون نظارات قديمة، وينظرون الى أنفسهم، وكأنهم الكون، أي لا أحد يجب ان يختلف معهم».

وتساءل بن عدي عن الأسباب التي دعت البعض الى شن حملة «مسعورة» ضد حزبه رغم أن التنافس السياسي يقتضي مناقشة البرامج، والمقاربات التي تمكن من إنزالها على أرض الواقع، مشيرا الى ان القول بأن حزب الاصالة والمعاصرة، «حزب الملك» أو «الحزب الوحيد»، حسب بيان الات

المزيد

من الصعب جدا أن تكون مواظب على فعل ما وستسمر دون كلل ولا ملل في القيام به .وتزداد الصعوبة إن كنت الوحيد الذي يقوم به من بين كل أفراد العائلة ,ككل سنة يوم السابع والعشرين هو يوم زيارة القبور اليوم الذي لا اتركه أبدا وافرغ نفسي فيه قصرا ..وخاصة أن اللائحة تكبر كل سنة إما بعضو و رئيسي أو عضو شرفي,مع مراعاة البحث السنوي عن احد القبور الضائعة والذي هو جدي من جهة الأم والذي كانت تداوم والدتي وأمها على زيارته كل سنة وانقطعوا لأسباب لا اذكرها وكل ما اذكره انه منذ 1989 لم يعد احد يزور المكان إلى أن أحييت أنا تلك السنن العائلية قبل 15 سنة ..فمن مدينة الرباط حيث توجد أم الجد وأبوه إلى مدينة البيضاء حيث توجد اللائحة الكبرى حوالي سبعة قبور متفرقة بين 3 مقابر كل منها في جهة إذ تظم مقبرة سيدي بليوط والد أم جدي لامي إلى مقبرة الغفران حيث توجد جدتي إلى مقبرة الشهداء حيث توجد والد أمي بالإضافة إلى غرفة للعائلة باسم {الحاج الفؤاد…} تظم ثلاث نساء من عائلة العلامة الحسيني ورجل من أصهارهم ولا انسي الزيارات الشرفية لعدد من المقابر من عائلات أصهارنا بالإضافة إلى قبر{ الحاج م

المزيد

دائما سألت نفسي هذا السؤال وأثناء دراستي لسيرة الأولين من أجدادي {بني هاشم} وللعلم فجدي من أبي هاشمي النسب من أب حسيني وأم حسنيه وأما والدتي فأبوها علوي من نسل الحسن بن علي وأمها حمدانية حلبية ترجع أصولها كما هو معروف لقبيلة تغلب بهذا أكون عربيا هاشميا علويا ولن أطيل في إيراد الأنساب لأنه لن يكفيني هذا الموضوع ولا سواه وما أريد أن أتكلم فيه هو ببساطة ما معنى أن تكون هاشميا معارضا؟ ولطالما جادلت والدتي حول هذا الأمر ودائما كنا نختصم في المسالة فما زلت أنا على خلاف مع بني هاشم ومع العلويين ولزلت أخد عليهم مواقف كثيرة أولها ورغم بعض ملاحظاتي على حكم عثمان رضي الله عنه إلا أني لا أتوانى عن اتهام جدي علي كرم الله وجهه بالتباطؤ أولا في الدفاع عنهه واستصغار أمر فتنة الخوارج على الخليفة الثالث وبعد حدوث الأمر ومقتله توانى كرم الله وجهه في طلب قاتليه وتنفيذ حكم الله فيهم,وبعدها ضم في خلافته وضمن جنده الزعار والدعار وأهل الفتن والشرور والخوارج وأهل تغيير الإسلام وإدخال البدع وعلى رأسهم المارق المرتد عبد الله بن سلول ,بعدها حارب طلبة الحق باسم حفظ الدولة ووقف موقف الخصومة مع من أراد الصلاح وشاقق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلى أن لان جانبها عليه,وحارب معاوية كاتب الوحي رضي الله عنه وهو ولي عثمان والأولى بطلب دمه ,وسن سنة لم يفعلها قبله احد إذ اخرج الخلافة من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكوفة موطن الخداع والكذب والضغائن,فظلم من حيث أراد العدل وجار من حيث أراد الحق وافسد من حيث أراد الصلاح وفي حربه مع معاوية لو كنت يومها لما كان سيفي مع جدي رغم عصبيتي لبني قومي ولكنت مع الأمويين اطلب دم عثمان, ويقولون ويح عمار تقتله الفئة الباغية !! وأنا اسأل وان كان قاتل عمار من جيش معاوية هل هناك فئة اشد بغيا من قوم فيهم ابن سبأ و

المزيد

المزيد

هذا التقرير قد عضدته تقاريرُ أخرى صدرت من جهات بحثية غربية .. محايدة ( حياد الأقرع مع عمليات زرع الشعر ) .. كان أشهرها ذلك البحث البريطانى .. الذى أعده باحث أكاديمى مرموق وباحثة متفرغة دميمة ، من المتخصصين فى شئون الإرهاب الإسلامى فى العالم . إجتمعت كلمة هذه البحوث النزيهة على شبه إتفاق غربى مستنير ، يضع وصفاً تفصيلياً لعلامات الإنذار المبكر للإرهاب الإسلامى ، والتى إن توفرت فى أحد المشتبه بهم ، كانت دليلاً ــ فى أغلب الأحوال كافياً ــ على تشخيصه بمرض الإرهاب الوراث
المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين و على آله و صحبه أجمعين

قصة بلعام بن باعور الذي قال تعالى فيه: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون} وقد ذكرنا قصته في التفسير وأنه كان فيما قاله ابن عباس وغيره يعلم الاسم الأعظم وأن قومه سألوه أن يدعو على موسى وقومه فامتنع عليهم ولما الحوا عليه ركب حمارة له ثم سار نحو معسكر بني إسرائيل فلما أشرف عليهم ربضت به حمارته فضربها حتى قامت فسارت غير بعيد وربضت فضربها ضربا أشد من الأول فقامت ثم ربضت فضربها فقالت له يا بلعام أين تذهب أما ترى الملائكة أمامي تردني عن وجهي هذا أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو عليهم فلم ينزع عنها فضربها حتى سارت به حتى أشرف عليهم من رأس جبل حسبان ونظر إلى معسكر موسى وبني إسرائيل فأخذ يدعو عليهم فجعل لسانه لا يطيعه إلا أن يدعو لموسى وقومه ويدعو على قوم نفسه فلاموه على ذلك فاعتذر إليهم بأنه لا يجري على لسانه إلا هذا واندلع لسانه حتى وقع على صدره وقال لقومه ذهبت مني الآن الدنيا والآخرة ولم يبق إلا المكر والحيلة ثم أمر قومه أن يزينوا النساء ويبعثوهن بالأمتعة يبعن عليهم ويتعرضن لهم حتى لعلهم يقعون في الزنا فإنه متى زنى رجل منهم كفيتموه ففعلوا وزينوا نساءهم وبعثوهن إلى المعسكر فمرت امرأة منهم اسمها كستى برجل من عظماء بني إسرائيل وهو زمري بن شلوم يقال إنه كان رأس سبط بني شمعون بن يعقوب فدخل بها قبته فلما خلا بها أرسل الله الطاعون على بني إسرائيل فجعل يجوس فيهم فلما بلغ الخبر إلى فنحاص بن العزار بن هرون أخذ حربته وكانت من حديد فدخل عليهما القبة فانتظمهما جميعا فيها ثم خرج بهما على الناس والحربة في يده وقد اعتمد على خاصرته وأسندها إلى لحيته ورفعهما نحو السماء وجعل يقول اللهم هكذا تفعل بمن يعصيك ورفع الطاعون فكان جملة من مات في تلك الساعة سبعين ألفا والمقلل يقول عشرين ألفا وكان فنحاص بكر أبيه العزار بن هرون فلهذا يجعل بنو إسرائيل لولد فنحاص من الذبيحة الليه والذراع واللحى ولهم البكر من كل أموالهم وأنفسهم وهذا الذي ذكره ابن اسحق من قصة بلعام صحيح قد ذكره غير واحد من علماء السلف [البداية و النهاية لابن كثير ج:1-ص:358].

و ها نحن اليوم نعيش مع أحفاد ابن باعوراء الذين باعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل،مؤثرين الحياة الدنيا على الآخرة، و خانوا العهد و الميثاق الذي أخذوه من الله تعالى بكتمهم العلم و سكوتهم عن الحق، بل و نطقهم بالباطل و الوقوف في صف الطواغيت الحاكمين بغير ما أنزل الله و صف المرتدين الموالين للكافرين المحتلين و المعادين للمؤمنين المجاهدين،كل هذا من أجل الحفاظ على المنصب و الراتب،و نيل رضا ولاة أمورهم،فنراهم يتصدرون الفضائيات و الإذاعات و يشاركون في المؤتمرات و الندوات و ينزلون في أفخم الفنادق و الاقامات و تباع أشرطتهم و تطبع كتبهم و أحيانا توزع بالمجان إذا كان فيها ما يخدم مصلحة أسيادهم في تثبيت عروشهم و إشباع كروشهم و زيادة قروشهم، متجاهلين كفرهم و فسقهم و ظلمهم،و كان الذي دفعهم إلى زيادة المكر و الحيلة (عن طريق ليّ و تأويل النصوص الشرعية و وضعها في غير محلها خدمة لمصلحة المرتدين و الصليبيين و تمويها للمسلمين) هو سحب البساط من تحت أقدامهم و سقوط أقنعتهم بعد أن تعلم الناس عقيدتهم و فقهوا دينهم متحررين من التبعية العلمية لهم و كذلك بفضل العلماء العاملين الذين طلقوا الدنيا و أقبلوا على الآخرة فكان لهم الدور الكبير في كشف شبهاتهم و إزالة تلبيساتهم مقتدين في ذلك بسير أعلام النبلاء كشيخ الإسلام ابن تيمية و إمام السنة ابن حنبل و سلطان العلماء العز بن عبد السلام و العالم المجاهد عبد الله عزام و الشيخ الرباني حمود الشعيبي رحمهم الله،غير مبالين بما يتعرضون له من سجن و قهر و أذى،وهم صابرين محتسبين..

جاء في صحيفة الحياة في تاريخ 12/12/2003م ما يلي :
( أكد رئيس لجنة مجلس الأمن لمراقبة ومطاردة تنظيم القاعدة وحركة طالبان سفير تشيلي هيرالدو مونيوز لـ [ الحياة ] بعد عودته من السعودية ، أن السلطات في الرياض صعَّدت وعزَّزت الإجراءات في المعركة ضد الإرهاب بما فيها تجميد ممتلكات وليس فقط أموال ، للأفراد والمنظمات ذات العلاقة بـ القاعدة والسيطرة على المؤسسات الخيرية .. وإنشاء مراكز مخصصة للتحويل [ المالي ] أرخص وأسرع ترافقها إجراءات لمحاكمة انتهاك القوانين الجديدة للتحويل .. واتخاذ القرار الجذري بأن لا مفر من المواجهة العقائدية باعتبار رجال الدين مفتاحاً لإلحاق الهزيمة بعقيدة القاعدة وبالقاعدة .
ووصف مونيوز قرار المواجهة على أساس عقائدي بأن له ( أهمية بالغة ) تتعدى السعودية ، لافتاً إلى أن السلطات في أندونيسيا أثناء زيارة سابقة له لجاكارتا شددت على أهمية المواقف العلنية لقادة الدين السعوديين وأثرها القوي في عزل المتطرفين ، وكان مونيوز أجرى في الرياض محادثات مع مسؤولين كبار بينهم وزير المالية ووزير الخارجية بالوكالة ونائب وزير الداخلية ومسؤولين في الجهاز الأمني المكلف لمحاربة الإرهاب وقال مونيوز لـ [ الحياة ] : أن أحد الوزراء قال لي : إنهم ( السعوديين ) توصلوا إلى اقتناع بأن لب الصراع هو في المواجهة العقائدية , وأن إلحاق الهزيمة بالقاعدة يتطلب قيام إعلان قادة رجال الدين أن المتطرفين يتصرفون ضد القرآن ، وهم يشعرون بأن هذا هو المفتاح لإلحاق الهزيمة بعقيـدة القاعدة وبالقاعدة وطالبان .. ) الخ .

ربما ينتفع فقهاء التسول في الدنيا بالدولار بعد تقديمهم الخدمات الجليلة (إصدار الفتاوى حسب الطلب و المقاس الأمريكي) لأسياد أسيادهم واستماتتهم في الدفاع عن الطواغيت و أعداء الأمة و الترقيع لهم، و لكنهم يبقون في حياتهم مفضوحين لان صفاتهم موجودة في الكتاب و السنة، و التي سنعرض بعضها،و في موتهم لا يحضر جنازتهم إلا القليل (المنتفعين)،فما بكت عليهم السماء و الأرض و ما كانوا منظرين،ورحم الله -أحمد بن حنبل- حينما قال لأمثالهم في زمانه بأن الموعد الأول بينه و بينهم في الجنائز، أما بعد مماتهم بفترة فيرمون إلى مزبلة التاريخ و محرقة الأرشيف مع الذين خانوا الله و رسوله و المؤمنين،و لنا عبرة و تذكرة مع سوء خاتمة حياة اثنين من علماء السلطان ببلاد الحرمين،أحدهما في سكرات الموت بقي يلعن وليه الهالك فهد بن عبد العزيز و سيده المجرم نايف بن عبد العزيز حتى فاضت روحه،و الآخر مات في بيت الخلاء على برازه،و لم يسمع بموتهما أحد إلا أهليهما و أتباعهما الشرذمة حتى انتهت الجنازة !
فشتان بين جنازتهما السيئة الصيت و جنازة الشيخ حمود الشعيبي في نجد الذي تزاحم أهل العلم و الإيمان على إتباعها و حمل نعشه و جنازة الشيخ عبد اللطيف سلطاني الذي مات سجينا في الجزائر و صلى عليه خمسمائة ألف مسلم !

۩ بعض الآيات الواضحة و الصريحة للعباد ۩

يقول الله عز وجل:
{وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الأعراف: 175- 176].

قال الإمام ابن كثير -رحمه الله تعالى- في تفسيره لهذه الآية: والمشهور في سبب نزول هذه الآية الكريمة: إنما هو رجل من المتقدمين في زمن بني إسرائيل، كما قال ابن مسعود وغيره من السلف، وكان يعلم اسم الله الأكبر، وكان مجاب الدعوة، ولا يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه، وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: لما نزل موسى بهم يعني الجبارين ومن معه أتاه - يعني بلعم - بنو عمه وقومه فقالوا: إن موسى رجل حديد ومعه جنود كثيرة، وانه إن يظهر علينا يهلكنا، فادع الله أن يرد عنا موسى ومن معه، قال: إني دعوت الله أن يرد موسى ومن معه ذهبت دنياي وآخرتي، فلم يزالوا به حتى دعا عليهم فسلخه الله ما كان عليه، فذلك قوله تعالى: {فانسلخ منها فاتبعه الشيطان} الآية. وقال السدي: لما انقضت الأربعون سنة التي قال الله: {فإنها محرمة عليهم أربعين سنة}، بعث (يوشع ابن نون) نبيا فدعا بني إسرائيل، فاخبرهم انه نبي، وان الله أمره أن يقاتل الجبارين، فبايعوه وصدقوه، وانطلق إلى رجل من بني إسرائيل يقال له: (بلعام) فكان عالما يعلم الاسم الأعظم المكتوم، فكفر - لعنه الله - واتى الجبارين، وقال لهم: لا ترهبوا بني إسرائيل فاني إذا خرجتم تقاتلونهم أدعو عليهم دعوة فيهلكون، وقوله تعالى: {فاتبعه الشيطان} أي استحوذ عليه وعلى أمره فمهما أمره امتثل وأطاعه، ولهذا قال: {فكان من الغاوين} أي من الهالكين الحائرين البائرين، وقد ورد في معنى هذه الآية حديث (حذيفة بن اليمان) رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن مما أتخوف عليكم رجل قرأ القران حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان رداؤه الإسلام، اعتراه إلى ما شاء الله، انسلخ منه ونبذه وراء ظهره، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك قال: قلت يا نبي الله أيها أولى بالشرك المرمي أو الرامي؟ قال: بل الرامي (أخرجه الحافظ أبو يعلى الموصلي قال ابن كثير: إسناده جيد).
وقوله تعالى: {ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد إلى الأرض واتبع هواه}، يقول تعالى: {ولو شئنا لرفعناه بها} أي لرفعناه من التدنس عن قاذورات الدنيا بالآيات التي آتيناه إياها، {ولكنه اخلد إلى الأرض} أي مال إلى زينة الحياة الدنيا وزهرتها، واقبل على لذاتها ونعيمها، وغرته كما غرت غيره من غير أولي البصائر والنهى.
قال محمد بن إسحاق بن يسار عن سالم عن أبي النضر: انه حدث أن موسى عليه السلام لما نزل في ارض بني كنعان من ارض الشام أتى قوم بلعام إليه، فقالوا له هذا (موسى بن عمران) في بني إسرائيل، قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني إسرائيل، وإنا قومك، وليس لنا منزل، وأنت رجل مجاب الدعوة، فاخرج فادع الله عليهم قال: ويلكم نبي الله معه الملائكة والمؤمنون، كيف اذهب أدعو عليه وأنا اعلم من الله ما اعلم؟ قالوا له: ما لنا من منزل، فلم يزالوا به يرفقونه ويتضرعون إليه حتى فتنوه، فافتتن؛ فركب حمارة له متوجها إلى الجبل الذي يطلعه على ع

المزيد

حوار استمتع بخط كلماته احد الاصدقاء الاعزاء المجالدين على الحق مجاهد الدين مؤيد الحاج بكير

الجواب : لا قيمة ..كل ما كانت الحرير محتاجة له باعتبار انها محل له زبائن هو مقدمة سلع -افكار-ماهرة .جريئة وقحة احيانا مستعدة للتعامل مع جميع انواع الزبائن كما هو الحال في عاملة الهاتف العمومي ..فعاملة المكتبة لن ياتيها من يريد الخضر سياتيها باحث عن كتاب وعاملة الصحة سياتيها مريض اما عاملة الهاتف العمومي سياتيها من كل الاصناف ومع المدة ستتح

المزيد

بعد الهجمات الارهابية التي شنها الجهاديون- بدءاً من هجمات 11 سبتمبر الى تلك التي إستهدفت بالي عام 2002 ومدريد عام 2004 ولندن في تموز الماضي- تسود وجهتا نظر متعارضتين بصورة عامة. فعدد من الاشخاص يزعمون ان الارهاب الذي يشرّعه الدين يأخذ جذوره من الاسلام, بينما يرى آخرون ولاسيما المسلمون والساسة الغربيون بأن هذا الارهاب لا يمت الى الاسلام بصلة.

 ولكن لا يمكن التوصل الى الحقيقة إلا بوضع وجهتي النظر هاتين جانباً وبالإقرار بالاختلاف القائم بين الاسلام, الدين, والاسلامية- العقيدة الدينية- السياسية التي نشأت من تسييس الاسلام في حرب الافكار الحالية.

 يصعب ان نبالغ في الاقرار بهذه الحقيقة. فالجهادية ستظل تلازمنا لعقود قادمة طالما إستمرت الحركة المرتبطة  فيها داخل الثقافة الاسلامية بالنمو وإستمرت ببث الافكار المميتة.

 يعتبر الجهاديون أنفسهم أطرافاً لا يمثلون اي دولة يشنون حرباً غير قياسية ضد “الكافرين. وينظر الجهاديون الى صراعهم كحرب عادلة يشرّعها التفسيرالديني والسياسي والعسكري للمفهوم الاسلامي للجهاد.

 يمكن الاشارة الى علاقة الجهادية بالإسلامية يإيجاز: وهي ان الجهاديين يقرأون العقيدة التقليدية للجهاد بفكر جديد فيما يقومون بإعادة إبتكار التقليد الاسلامي.

 وإذا كان القرآن يتيح للمسلمين اللجوء الى القتال خدمة للإسلام لأسباب أخرى غير ال

المزيد

ألقى البابا أوربان الثاني خطبة مثيرة في مدينة كليرمونت الفرنسية في (26 من ذي القعدة 488هـ= 27 من نوفمبر 1095م)، دعا فيها إلى القيام بحملة إلى الشرق والاستيلاء على بيت المقدس من المسلمين، ووعد المتطوعين في الحملة بحياة أفضل في الدنيا، وبغفران الذنوب إن ماتوا في ساحة القتال.

كانت قوات الصليبيين التي تحاصر المدينة المقدسة تقدر بأربعين ألفًا، وظلت ما يقرب نحو خمسة أيام قبل أن

المزيد